化太岁为什么要找道士道长
“为什么要找道观不能找寺院、教堂”
太岁，不是老一辈人土里挖出来的太岁，太岁是天上的星君，每年轮流当值的太岁将军。这叫做太岁。每年犯太岁的生肖都会变，由于每年的太岁星君都会变化。
俗话说“天上一天 地下一年”。每一年的太岁大将军都会变化，太岁是一年的主宰，统管人间善恶 。每一年的太岁生肖都会有冲太岁
、害太岁等等。冲太岁就属于这个生肖跟太岁将军相冲，这就是冲太岁。
“为什么拜太岁只能找羽士”
由于诸天星斗日月乃至风雷雨电山石草木，本就是道教信奉的一部门，道教徒迁就与道合真，与天然相合，所以，羽士信奉的是“道法天然”而非“某法无边”。在我们道教的“北斗真经”说的很明白，每个人都有属于自己的北斗星君，供奉北斗，念此真经，万难消除
。所以，只有我们道教可以化解太岁“北斗真经”是专门讲太岁的宝经。
“为什么拜太岁要去道观不能去寺院、教堂化解”，这点和顺星礼斗禁忌相关。
在道教拜斗须知十种禁忌
礼斗法会，又称拜斗，是道教独占的科仪，是古人对星宿的一种崇拜。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿之科仪，与人们的死生祸福紧密亲密相关。故需法师谨严登坛，诚惶诚恐，一丝一毫皆要依科演教，严守禁忌戒律，盼祈福福至，禳祸祸消。
化太岁找羽士主要有以下几方面原因：
一、传统观念与历史渊源
1. 道教与天干地支体系的紧密联系
太岁本身是中国传统天文学中的一个概念，与天干地支纪年法相关。道教在发展过程中，对这些传统概念进行了深入的吸收和融合。羽士们对天干地支、阴阳五行等理论有着深入的研究和理解。
古代羽士观察天象、研究历法，对于太岁所代表的时间周期和其背后的神秘气力有自己的解读。他们被以为是连接天地天然和人类世界的桥梁，能够通过特定的典礼和法术与太岁之神沟通。
2.
道教神职职员的传统角色
在中国传统社会中，羽士一直承担着祈福禳灾、超度亡灵等神职功能。化太岁作为一种祈福消灾的流动，天然也被视为羽士职责的一部门。这种传统角色的定位深入人心，人们碰到与命运、运势相关的题目时，首先想到的就是寻求羽士的匡助。
羽士被以为具有特殊的精神涵养和修行功力。他们经由长期的修炼，被以为能够感知和影响天地间的气场和神灵的气力。在化太岁这样的典礼中，羽士的这种“特殊能力”被以为可以更好地与太岁之神沟通，从而匡助人们化解不利的运势。
二、典礼专业性与象征意义
1. 典礼的规范性和复杂性
化太岁的典礼通常包括一系列的复杂程序，如设坛、诵经、画符、步罡等。这些典礼需要专业的知识和技能才能准确进行。羽士经由长期的练习和学习，认识各种典礼的流程和细节，能够确保典礼的规范性和有效性。
例如，在画符环节，羽士要依据古老的符箓样式和特定的笔画顺序绘制具有神秘气力的符咒。这些符咒被以为蕴含着驱邪避凶、祈福保平安的能量。羽士们纯熟把握这些符咒的绘制方法，能够根据不同的人和事，绘制出合适的符箓，以增强化太岁的效果。
2.
羽士衣饰与法器的象征意义
羽士的衣饰和法器在化太岁典礼中也具有重要的象征意义。羽士所穿的道袍代表着他们的身份和修行境界，上面的图案和色彩往往蕴含着特定的寄意。
例如，有些道袍上绣有八卦、太极等图案，象征着羽士对阴阳平衡和宇宙秩序的理解和追求。在典礼中，羽士还会使用各种法器，如桃木剑、铜镜、令牌等。桃木剑被以为具有辟邪的作用，铜镜象征着反射邪气，令牌则代表着羽士的权势巨子和权力。这些法器的使用不仅增加了典礼的庄严感，也增强了人们对羽士化解太岁灾害能力的信任。
三、文化传承与社会认同
1. 道教文化的传承
找羽士化太岁是道教文化传承的一种详细体现。道教在中国历史上有着悠久的传统，化太岁作为其中的一个习俗，通过羽士们的传承和实践得以延续。羽士们在传承过程中，留存了古老的典礼和经典文献，使得这一代人能够了解和体验前人的聪明和文化传统。
这种文化传承不仅是对历史的尊重，也是对民族精神的延续。人们通过找羽士化太岁，感慨感染到自己与历史文化的紧密联系，增强了对民族文化的认同感和自豪感。
2.
社会大众的普遍认同
在民间，找羽士化太岁已经成为一种广泛认可的习俗。这种社会认同使得人们在面临太岁题目时，更倾向于寻求羽士的匡助。大众的观念和行为往往受到附近环境和社会文化的影响，当看到别人通过找羽士化太岁而获得心理上的安慰或者好像改善了运势时，自己也会受到影响而选择这样做。
第一忌檀
女青天律禁燃檀，违者酆都罪祖先。
此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
所谓檀者，檀香也。《女青天律》禁燃檀香，礼斗之时，犹当禁忌。
第二忌花
百花皆可献神天，月季条中有禁言。
此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。
所谓花者，乃是月季花。礼斗献花，切忌不可贡月季。
第三忌戊
戊日天条忌讽经，燕不衔泥蛇不行。
违犯遭殃流四季，王母昔年示汉卿。
戊者，戊日也。若初三、二十七斗期而逢戊日，也当避之。
第四忌水
献水宜当汲井泉，河滨时恐浊流漫。
请睹《血盆经》内句，方信天神有示言。
忌水者，忌河水也。盖河流两旁，难免妇女经血流入，若以此水贡献神灵，是为不敬，神灵震怒，罪过不轻。
第五忌果
果品诸般枯与鲜，石榴有忌贡玄天。
李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。
石榴不可贡真武大帝，李子不可贡老君。至于黑枣，概非所宜，一律禁止。
第六忌食
天厌三般雁鸽鸩，黑鲤鳅鳖犬猪羊。
禁忌二蒜葱芫韭，雷霆严示流传广。
大雁、鸽子、斑鸠，礼斗炼法之人禁食。黑鲤、泥鳅、鳖，尤其是真武派所忌，盖谓真武之所踏故也。狗肉、羊肉、猪肉之类，亦非所宜也。还有就是葱、蒜、香菜之类，皆为荤腥之属。
第七忌人
妊妇僧尼莫近观，孝衣鸡犬禁临坛。
秽服酒荤具禁至，监巡斗将不容玩。
礼斗乃庄重盛事，妊妇、僧尼、孝子、鸡犬、酒荤秽气之人，咸宜远避，恐秽气留于坛场，而斗真不降。是以道家有净坛结界之法，所以荡涤秽气，迎迓圣真也。
第八忌地
莫近宅兆不净房，休临产室废神堂。
故气伏尸并灵柩，若此皆非吉坊方。
礼斗之地，宜在洞天福地，宫观庙宇，或于家庭靖庐、洁净之所。不可靠近墓地、灵堂、产房、病院、废旧庙宇，这些都不宜礼斗。若为之，不但不能迎迓斗真，更恐招惹不净之物。
第九忌灯
一架神灯上按星，灿烂晖映佐天明。
本命焰光休断灭，吉凶祸福报君声。
礼斗宜燃灯，一般以七盏为宜，分别代表自己的身、禄、福德男女、命、官职、寿考、妻妾奴婢。于坛上燃灯，通过观察灯的明暗，可以猜测吉凶。
第十忌菜
蔬忌瓜茄菜面筋，脚淘粪植污其因。
秽柴作食天条禁，岂将此类献星神？
所谓菜，即蔬菜之类，为粪便所浇灌，不可奉献神灵也。
这就是化解太岁、顺星为何要去道观找羽士而不去找和尚、寺院的原因。
至于牧师、大神父，就更不要随着凑热闹了。一神教嘛，你们拜星斗、岁君，耶稣老爷子都不允许嘛。
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