详解补财库开财门，命运转变的提升，没补财库的都要看一下！

什么是财库

每个人生成都有一个财库，注定人这辈子的财富。有些人可能做生意不当、事业不顺等原因，财运难免会有些波折，补财库就是增加自己的财源，使自己的财富圆满，财库充盈，并且使自己的钱财不再流失。

财库大多是积阴德来的，是行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库充盈的表现；

财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用；

财库和自身前世有关，前世的修行给今世财库的财源以增补；

财库和个人的修行有关，修行的积累就是增加自己财库来源。

为什么要补财库

很多人很会赚钱，但希奇那钱往往赚进来后没多久又花掉了，自己也不知道钱到底用到哪了，老是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就犹如农夫收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果自己所得到的也有限...

也有的人，付出良多努力却财运不佳，经常莫名其妙地开销花费，也就是能开源而无法节流者，这就是所谓的——有库不开、库难留财。

实在，人人都有两个库，也就是阴阳财库。这个地方要留意，我们之所以讲是两个库，是有助于信众来理解，真处死会实操的时候，却不止两个库。良多地方做补财库的法会，仅仅是祈福上表，接着烧一大堆元宝，可想而知，这并不如法，其效果可想而知。

补阴库：人人都要还清阴中财库。补阴中嶽府冥库，主要是还清前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁，故可保护在生者事事顺利、小人阔别、进财如意。

开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人每天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，每天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小。需要做法打开或补齐阳财库。该还的还，该闭的闭，该开的开。

财源的减少原因良多，和功德业障皆有一定的关系，我们前生所做之业或所欠之债，扰乱我们在世的安宁，造成财库亏损。前世的孽障可直接影响到今世的不顺，多难多灾多病，使得漏财。故前世的冤孽帐今世都要偿还，否则会造成财库亏损。

另外，不敬神灵、不敬父母，恶口妄语、杀盗邪淫，欲情纵欲、桲负君师、不敬天地神祇、呵风骂雨、不信罪福因果、昧理欺心等等损阴德之事，也会使财源减少。这个库，诸位信众要重点理解，不同的人财库显化的方式不一，良多人补了财库之后，财运未见增长，但身体却康健了，这是为何？还有补充财库之后，人缘变好，为什么呢？诸如斯类种种，都会在补充财库之后有着各异的显化，不理解补财库科仪法本者是无法阐释的。

人一旦财库破损，财源就会入不敷出，赚得少花的多，甚至无收入求职难，事业更是一筹莫展，而且经常莫名其妙的支出一些意想不到的款项，这就是财库破损的征兆。

财库破损一般表现为以下几种情况：

1、家里事情不断，常常失事花钱，钱财入不敷出；

2、事业受损，收入减少，投资失败，生意亏损，炒股期货亏损，等等；

3、各种意外导致破财，如失贼、被盗、东西丢失、交通意外，等等。

人的福禄、财源各有因缘，守得住比赚得多更重要，因此人常自叹，没有财库便守不住钱财。但是呢，假如没有财运的话，这比财库破损更可怕，由于你连见到钱的机会都很小。所以接财神补财运，还完阴债补充财库，这是两种切实有效的催财法门。

人们很少去了解自己本身的财库多或少，而一味的求财、求神问事，往往只能解决面前的一时，而没办法真正的从根本解决题目。

如何补充财库

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。

可见，补充财库，需要奉请羽士依科演教，请圣迎真，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，经过法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。更重要的是及早悔过，广行善事，广结善缘，方能事半功倍。

补财库的真谛

补财库只是一个善功福田的种子，谓一人财运的开端，而非终结。它须伴随的是一个人真正的善念作为肥料来培养，一个人的善行作为营养来灌溉，才有机会开出真正财富的花朵。而不是像世俗所曲解或者外界所宣传的那样：“给钱就行”。

世间钱确能生钱，然钱不能生善；世间之善确能生善，然善亦可生钱。

补财库法事对于善信，本身就是种下善功福田。怀着这份心念，须与将来的善行合一，是为真正造福众人、为己种下颗善功福田之举。这种济世法，不仅仅是种交易，实已包含了善信转呈自己的一份尊敬与诚呈供养之心。

补财库的法门

接下来，讲一些补财库的核心干货。

首先，就补财库法会来说，基本上是要在还受生债之后进行的，甚至可以说还债补库一起做，效果才会好。

因此科书中明确写阐释：个人财源富贵的详细分发是由嶽府受生院管辖，先还冥贷，多者寄库，也就是我们常常说的还债补库合坛奏事。

若阴债偿还不足，冥府曹官何以分发富贵财源？道教宫观多有补财库法会，以求财运、补财库，有前提的善信可以前往参加。

其次，诸如有“开财门”、“开财库”一说，多为民间说法，无单独的科书依据。且开财门本身就是补财库法会的其中一环，所以诸位信众并不需要再次单独的开财门。

最后，诸位要记得，补财库方法千千万，一切以经书科书为准。以经为师，方为如法，方可称为补财库科仪。

财神，是道教中掌管天下财源和禄库的神灵。星期或者供奉财神能使人招财进宝，财源滚滚，大年初五接财神的习俗由来已久，财神是最受欢迎的仙人之一。

经中有云：“以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记实善恶，以凭奖惩。”所以十方善信都应恭顺接迎，以求护佑！

这一天财神爷降世临凡，巡视人间，接财神不仅能起到补充财运的作用，更重要的是与财神爷结一整年的善缘、增长财富的运势！所以，大年初五的接财神法会，有着增财运、补财库两方面的作用。良多善信都有存不住钱、财来财往等特点，所以有财无库、有库无财这两种深层次的原因都要考虑到。

“接财神”我们到底在接谁？

关于道教财神的节日比较重要的有两个，分别是农历的三月十五和正月初五，三月十五是玄坛赵公明大元帅的诞辰，正月初五是赵大元帅率领五方五路财神大真君下界巡视的日子，统称财神出巡日，出自《赵玄坛财神经》。

赵公明元帅，又称正一财神、玄坛真君、赵公元帅等，居督财府、神霄玉府，道教尊为“上清金轮院正一玄坛赵天君”、“黑虎玄坛赵公明元帅”、“玄化财神天尊”、“威灵显化天尊”等，其形象常为“铁色面，圆眼，黑胡须。戴铁幞头，黄抹额，披金甲，阜罩袍，绿靴，右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身。”

财神赵公明元帅，左手持元宝，以示财富天下共有，人皆可得；右手持钢鞭，寄意人取不义之财必遭天罚。左右配祀招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。

赵公明元帅秦代降生人间，避世终南山精修至道，后因守护天师炼丹有功，被封为“正一玄坛元帅”，其部下萧升、曹宝、陈九公、姚少司分别封为招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，合称“五路财神”，主管天下财源禄库，依人之善行，赐人财富，以显“天道无私，唯善是与”。

《财神真经》有云：赵元帅身骑黑虎，手执金鞭；五路财神，依方护卫；各司神职，前后拥护；于年正月初五日，下降凡尘，巡视一过，喟然而叹：乃谓五方五路财神曰，黄金使者所禀，确且实情。以后凡遇岁首，正月初五日，汝各按方位查察，详为且报，记实善恶以凭奖惩。五路财神再拜稽首，奉命惟谨。

龙虎玄坛，赵大元帅，玄化财神天尊，掌奖惩诉讼、保病禳灾，买卖求财，使之宜利，故被视为财神。正月初五令五路财神按方位查察，记实善恶以凭奖惩，所以在正月初五道教宫观和民间都会有接财神的习俗，十方善信都应恭顺接迎，以求护佑！

五方五路，财神真君，中路为正财神赵公明元帅。

其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。

拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。

参加“接财神”法会，有何功德？

民间接财神求的是金银珠宝的财富，而道教对财有不同理解，《道书十二种》里说：“世财者，金银珠玉是也；法财者，功德精诚是也”。

在道家眼中除货泉之外，看不见的功德和人的精诚之心都是财富。所以道教接引财神，除了要求钱，还要求功德和精诚之心，简朴来说就是不仅求阳世利益，也求阴司之福，还能安稳身心，于人有阴阳两利身心皆安的好处！

良多人常说，别人供奉财神，自己也供奉财神，为何人家是亿万富翁，自己却是身无余钱呢？需知，赵公明元帅之所以被奉为财神，就是由于他谋财有道、乐善好施。人间财富无限，并非人人可得，惟有道之士、行善之家方可如愿。所以，我们在参拜财神，招财布局时，除祈求财源蕃庑、生意兴隆外，还应感念财神的品德，并且用来规范自己的行为，方能吉星相互，凶曜退散，万祸冰消，千祥云集，财降其身。

道教财神信奉是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。

道教信众并非“不食人间烟火”，要生存要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。

正如《财神真经》赵公明元帅即说利益曰：若有众生，或因前因而富；或以今修而富；或享其祖先之成；若能同心用心向善，忧天下之忧，济人利物，我即勅命东路财神青金使者；南路财神赤金使者；中路财神黄金使者；西路财神白金使者；北路财神乌金使者；各按所辖之方，统帅当方土地；带领运宝郎君；送财童子；以时在宝库之中输送财宝，使其财恒充足，流传昆裔常为富有之人。若复有人身虽贫贱，而能守分安命，填不平之道路，以利人行；架沟涧之短桥，以利人涉，无财能尽其力；无力能尽其言；吾即勅命，掌籍仙，将其贫籍除名，登入富籍，或使其生计日裕；事业渐兴；由贫而小康，或使其自得外之财，而骤富，或使其子孙发达，享其后福。若复有人，决心信念不二，常年奉祀，香火不断，流传此经，以劝众人，吾即使其人口清吉，四季平安，有求必应，无愿不从，各各信受，自护祯祥！

《财神真经》的教义为利益众生，只有利益众生者，方可纳五方之财。所以只有能为众生创造价值者，方可聚得财气、承受的了财富；否则一样是财来财往，留不住钱财半分。

《道德经》有：“圣人不积，既认为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简朴来说“助人者，人恒助之；布施者，会有成倍的回报”。

所以，道教接财神的目的并不是凭空得到财神爷多少财富，更重要地学习财神的精神，启迪众人，取财有道，乐善积德。

补财库（开财门）在一些文化和传统观念中被以为与命运转变相关，然而从科学角度来看，这更多是一种心理和文化现象，缺乏客观的实证依据。以下是关于它的一些常见说法及分析：

传统意义上的补财库（开财门）及其寄意

- 道教文化中的补财库

    - 概念：在道教信奉中，个人的命运和财富受到天地神明以及自身业力的影响。补财库被以为是通过特定的典礼和法事，向神明祈求增加个人的财富和运势。例如，一些人会在特定的日子，如财神诞等，前往道观举行补财库的法事，祈求财神保佑自己财源广进、事业顺利。 

    - 意义：它给予人们在心理上对未来糊口的夸姣期许，让人们在面临糊口的不确定性时，有一种精神上的寄托和安慰。这种心理暗示可能会在一定程度上影响人们的行为和决议计划，使他们更加积极地去追求财富和成功。

- 民俗文化中的开财门

    - 概念：开财门是很多地方在春节期间或新店铺开业时举行的一种传统习俗。通常会选择吉日良辰，通过一系列的典礼，如张贴春联、燃放鞭炮、祭拜财神等，来祈求新的一年或新的生意能够财运亨通。 

    - 意义：这些典礼不仅承载了人们对财富和好运的向往，也营造了一种欢乐、祥和的节日氛围，增强了人们对未来的决心信念和期待。

从科学角度对补财库（开财门）与命运转变关系的分析

- 缺乏科学依据

    - 命运的复杂性：现代科学以为，一个人的命运受到多种因素的综合影响，包括遗传、环境、教育、个人努力等。财富的获取和积累是一个复杂的过程，涉及到个人的能力、机遇、社会环境等诸多方面，并非仅仅通过某种典礼或祈祷就能实现实质性的改变。 

    - 心理作用的局限性：固然心理暗示可以在一定程度上影响人的情绪和行为，但它并不能直接改变客观现实。补财库（开财门）所带来的更多是一种心理上的知足和安慰，而在实际糊口中，要实现财富的增长和命运的转变，还需要依赖自身的努力和实际步履。

准确看待补财库（开财门）与命运转变的关系

- 尊重文化传统：补财库（开财门）作为传统文化的一部门，承载着人们对夸姣糊口的向往和祝福，我们应该尊重和理解这些文化现象，它们是人类文化多样性的重要体现。

- 理性对待：在介入这些流动时，我们要保持理性的立场，不要过分迷信其所谓的“神奇效果”。明白真正的命运把握在自己手中，只有通过不断地学习、努力工作和公道规划，才能实现自己的人生目标和财富梦想。

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