道教科仪为何需要《经、忏、朝》

经

全真一些经主要有《太上玄门日诵早坛作业经》、《太上玄门日诵晚坛作业经》，这都称为《迟早坛作业经》，有称为“作业经”，也有称为“迟早课”。那还有两部，一部是《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，另一部是《太上玄灵北斗本命延生真经》，这两部一部简称为《三官经》，另一部简称为《北斗经》，加上前面的《日诵迟早坛作业经》，合称为“四品经”。

“四品经”是中乘法的基础，也是入道弟子的必奉经典，尤其是《迟早坛作业经》，就是说我也许是修别的法门，但是“作业经”一必需会。《早坛作业经》讽诵时间为卯时（5—7点），念修行经的话是寅时（3—5点）。《晚坛作业经》讽诵的时间一般为酉时（17—19点）。慢慢跟着宫观的开放，一些深山老林庙还有一些大的宫观，是迎合庶民们对道教的理解，都基本将迟早坛作业经的时间做了调整。早坛调到8、9点钟，晚坛提前到15点左右。

《三官经》一般是午时（11—13点）念诵。

在特殊时候，在尾月的二十五，玉皇巡天，接驾时候，《早坛作业经》是子时才会念诵。

《北斗经》是戌亥两个时辰时（19—23点）念诵。晚上星辰出来，子时前，就在这个时间进行礼斗。

“四品经”功用各不相同，《早坛作业》以结“仙缘”，《晚坛作业》结的是“鬼缘”，《三官经》结的是“人缘”，《北斗经》是延生保命的。仙道未成，结三缘：仙缘、人缘、鬼缘。

“四品经”的基础上再加两部经：

《度人经》：

《玉枢经》（也称“雷经”），俗称之为“六品经”：

在度亡科仪之类的，最早期的度亡是葛仙翁葛玄祖师的“太极祭炼”。太极祭炼比较便捷！在这之后有斗姥祭炼的方法，现全真派使用祭炼方法就是萨仙翁萨守坚祖师的“青玄祭炼”，又被称为“铁罐施食”。除了刚才说的“六品经”外，在度亡方面，一部必诵经典《全真青玄祭炼铁罐施食全集》（上下卷）。

《铁罐施食》的诵念的时间为酉时后，阴阳两化，阳气太旺，众亡人不能接近，通常都是太阳下山后，时间大概是六点。阴阳相交，但不能过晚。太晚阴气太重，一般就是6点钟开始，到9点、10点左右念诵完。

《高上玉皇本行集经》：“皇经”。皇经称为“子午皇经”，是子时念诵，或在午时念诵。在“中乘法”里最尊贵的是“皇经”，“皇经”同时禁忌也多。

“大梵斗”，也是中乘法里面常见的。也有人持念《文昌大洞经》、《灵官经》、《真武经》、《孔雀明王经》等。《度人经》、《皇经》、《大梵斗》等，都称之为“大经”，规矩严格！从吃的方面就是要求严格，从“四品经”开始，尤其是戒行一定要比较坚定，从原来的守戒开始就得开始全素。这个全素是指一点荤腥都不能碰！包括一些调料之类的，相称于就是净水煮素菜，假如持诵“皇经”的话。外餐馆外卖的菜更不能碰，就算做素菜，你也不知道这个大锅里面放过什么，煮过什么！所以外面的东西也不能碰

以前的老道长为了谨严一般都是自己做饭，要是外出，都是预备好干粮，随身携带。吃生菜。就宁饿着，也不会动用荤腥的。每一部经有每一部经的禁忌，有时间、方位、日期上的禁忌，这个都要遵依师承，如仪如法的去修持。这给人们只是做一个简朴的先容。

忏

道教有句话叫有经必有忏。忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔是我们至诚恳切的在神明前忏悔反省，由神灵天尊的慈悲摄受，历代天师赦罪宽宥，重视自己过去的罪业，从而获得灵魂深处的清净解脱。通过拜忏释出心中久久不散的原罪，还自己一片澄澈的真空妙有。

道教有良多忏仪，如天师忏、玉皇忏、三官忏等等。礼这些忏是祖师慈悲利便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的星期中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。

忏悔恰是宽恕，使自己在忏悔之后得到心灵的宽心，是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。

01

忏悔对象

自我忏悔：

自我忏悔就是自己犯了过失，而其他的人并不知道，并没有同其他人发生不痛快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对自己修行、德行有亏，是一种错误，或者是一种过失。这时候就需要忏悔。这种忏悔就是自己检讨自己的过失，向自己保证以后再也不犯过失，这种自我约束的忏悔行为称为自我忏悔。自我忏悔不是说自己骂自己，自己罚自己，而是清醒地熟悉到自己的错误，发自内心非常欢喜愿意改变自己不良行为的修行。

02

消罪拜忏

历劫以来，吾人于三界六道当中不断轮转，造业无数，如上因果，均有承负。如遭人冤枉、蒙受哄骗、易感阴邪、多病多难等等。在此承受期间，假如我们心怀嗔恨，愤愤不平，又会再造新业，从而使得我们的子嗣昆裔负担相应的业报，如素体多病、性格阴郁、学业受挫、不孝父母等等，使得吾人长期处于易怒、焦急、抑郁的心理状态当中，老是忍不住要发火、要胡思乱想、要去与人争斗等等，从而进入一个不断造业、不断受报的恶性轮回。

不管我们受到了多大的冤枉，实在都是在偿还业债。在这个过程当中，只有诚心忏悔、休止造业，诚心拜忏，才能真正的走出来！

朝

 朝真是修行过程中必需履行的重要的修持方法。朝真的方法有多种，从介入者的数目上分，可分为个人行为和集体行为。个人行为又分为身、心两种表达方式，身指身体的动作行为，如常见的顶礼、稽首天地神灵或祖师圣真泥像位前；心指心灵或意识的表象，也叫“默朝”，即心不离道也。集体行为指大众云集进行朝拜或通过斋醮科仪的形式与神灵相感应的方式，如诵经拜忏等斋醮流动。从形式上分主要有：祭奠、祈禳、祷祝、追荐、拔度、忏悔、求福、赞颂等。朝真是道教徒履行信奉的行为。朝真具有一定的行.为仪范。

  所以《经、忏、朝》是 道教科仪中不可或缺的一部门。

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