道教科仪法事还受生债科仪到底是什么？

啥是受生债法事科仪？

所谓受生债又称寿生债，受生债在道经里是这样解释的

佛教和道教指出每一人转世之前都要到阴曹地府曹官那裡去借款禄库受生财帛，用以培植出他的福慧资粮。人们希望能早还此债，以消灾解厄，事事顺利。

众生在世的贵贱祸福，是往昔所造因缘的最终结果，如果在世的时能孝养父母、恭谨三宝，更方便供养三宝、修桥补路、焚香诵经、诸多善缘，依照天尊的科教，烧还禄库受生债，灵宝天尊以神力扶植，使此善信男女，生得富贵安乐的福报。

为何要还受生债？

道藏》书云：所有的一切众生命属天曹，身系阴曹地府，当得人身之日，曾于阴曹地府所属冥司借款禄库受生钱财。凡在生时付清借款者，为人富贵荣华、和健康、无灾；负欠冥司者，在世怜恤、多病、多灾。

太上五斗受生经》原文详细记载：当生之先，每一位灵魂在天曹阴曹地府都曾许愿。来生当受生人之时需还本命银钱，即受生债。

天下人富贵荣华微贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝（道、经、师），更方便佈施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为女子身，现世富贵荣华，来生永无灾难。

人是怎样受生的

灵宝天尊说禄库受生经》曰：昔赐宝树一株，尽付酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给予得生人身男女。将此弓箭望宝树而射：

射得东枝，得官爵长寿身。

射得南枝，得延寿身体康健身。

射得西枝，得富贵荣华富贵荣华身。

射得北枝，得贫困苦难身。

上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦仰三宝，更方便供养三宝，设斋诵念，行诸多善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡……，不经十八层地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力帮扶，无使中于北枝，再得荣贵之身。

什么样还受生债？

太上老君说五斗金章受生经》有：凡夫俗子小命，皆由九天不高兴，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知更本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗卫星下日，严置坛场，随力章醮，奉养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献财帛，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇迎宾大道，荫佑之恩，当生之时，天曹阴曹地府，愿许本命钱财。

太上老君说五斗金章受生经》如有男女，生身果薄，有心无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿原则持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。

可见，佛教和道教徒需填还财库，还受生债需奉请老道士醮演科书，请圣迎真，填还受生债，一般选在三元五腊，本命元辰，及北斗卫星持续下降季节。

还受生债常见问题

1、每一人都需做还债的法事吗？

经典理论而言，此债每个人都有，能各种有机缘做一次也不妨事，就当是为他忏罪、消业祈福好了假如不愿意做也不需要勉勉强强，这也是要讲大机缘，强求不来。

2、啥状况下需要做呢？

只须有基本条件就也可以去做还受身债法事。通常而言，人生有诸多不如意之事，例如久病缠身，医药效的，或是做生意一片萧条，运势欠佳，又或是官途艰苦，小人暗算打压等等状况，也可以试着做一次。又或者遇到啥大灾劫难，也也可以做一下。

3、做完法此事，是否可以能立刻兑现自身利益？

有的人做完法此事，就恨不能立马转运，立刻升官发大财，自此人生一片坦途，过上美好幸福的生活……。假如是抱着这样的心态来还债，那简直又是在造新的业，欠下更多“阴债”

由于这以功利之心，投机之心在做法事，企图以小博大。试问做一场法事能有多少付出？以毫末般的付出过，却妄图一生的好运，这么不是最大的贪念吗？

更何况，阴债有十几种之多，受生债只是其中包括一种罢了，来说普普通通人而言，就这一种债都很不易还清了并且，既然是还债，就要有还债的自知之明，把债款还清，内心深处宁静，这不该是最大的收获多吗？

交还一次欠款，马上送你一场天大的富贵荣华，美好的人生。这岂非荒谬？

言归向上帝传，的确有不少人做完法此事，感觉到身心欢快，中短期内气运有所明显好转，有喜事临门。而有的人业障极深，可能会要好久才会缓慢地的见效果。这也是因人而宜，人各业障、福报相同，不能强求。

4、还债的法事要做几次呢？

假如按佛经，依数所欠，还一次就可以。假如只是随坛，有机会的话，还受生债祈福法事也可以常参与。阳间上，因为三尸作祟，六欲横生，内心深处不能够清静，起心动念之间，总是会难免会不断地造罪，这使得我冥府的债也在不断地相关的递减积累，就好比欠了一屁股债，就还一块钱怎么行？总得慢慢的还吧。还的次数越多，阴债对人的影响就会逐渐减小。

5、也可以替自己的亲友好友的来还债吗？

毕竟也可以，只是要提供他一些一个人相关信息，例如生辰、籍贯、住址等。这是是大善，是自知之明，是慈悲的种子，幸福的萌芽期，所有的一切无量功德由此而生，所有的一切罪孽由此而消。

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