道教科仪包括哪些内容，阳醮与阴醮法事如何区分？

“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。

站在了解和研究道教的角度看，道教之成其为道教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。所谓“科仪”，即是对其宗教形式各个方面的概括。

与科仪意义相同或相近的，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。比较而言，科仪更能概括相应的教法内容，所以我们取用这个名称。

正一道以符、箓、醮见长，故世人称之为“符箓派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事，符箓道派盛行于民间，活跃于朝野。

正一道科仪名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规格和规模。规格最高、规模最大的称为“国醮”。

［阳醮］有请水、安监斋、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、安监门、安监坛、分灯、净坛开光、迎銮接驾、开启、投词、宿启、参社散榜、拜斗、告歇、早朝、午朝、礼拜玉皇、三元法忏、临晚普度、拜表、诵经、解坛、收榜、圆满送圣等。

［阴醮］有请水、灵宝济炼、安监斋、安龙奠士、传递、发奏、启师、扬幡、挂榜、分灯、净坛、迎銮接驾、开启投词、宿启、参社（以上十五折与阳醮方法相同，但内容不同），灵宝济炼，召亡、诵经、关灯、破狱、告歇、三朝、转度人、拜九幽忏、引亡朝参、讲经说法、完礼经赞、普度施食、告歇安奉、启请上对、拜表、诵经、解坛谢师、祭夫、荐先、结帖化财小济叹孤、放河灯圆满送圣、天神返驾等等。

佛教和道教科仪是道教仪式的最重要的共同组成一部分，其他内容十分丰富且形式多样。包含了各种各样相同的法事、庆祝仪式和宗教活动中，这些活动中旨在与神灵交流，祈祷福祉、彻底消除大灾难、超度亡灵等。佛教和道教科仪大体也可以分为两大类：阳醮和阴醮。

### 阳醮

阳醮主要原因是为活人举行的庆祝仪式，目的是为了真诚的祝福、祈福、消灾解难、治病救人、祈雨等。这类仪式通常在寺庙或特定的坛场举办，有时候也会应信徒的其要求在家宅或其他聚集场所通过。阳醮的其他内容可能会包含但不限于：

- 祈福庆祝仪式：为一个人或家庭祈祷和健康、和财富、个人事业顺利地等。
- 消灾解厄：进行庆祝仪式来化解生活……中的不幸的或困难。
- 庆贺节日：如三元、九皇等最重要的佛教和道教节日的庆贺活动中。
- 祭神天神地祇：对天地之间自然而然神灵的祭神。

阴醮

阴醮则是为亡者举行的庆祝仪式，目的是超度亡灵，使其灵魂得到安息之地，减少其在阳间的磨难，并祈祷其保佑家人平安健康。阴醮主要包括：

- 超度仪式：为亡者举行的超度法会，帮组其我们的灵魂摆脱苦海，前去更美好的归宿。
- 清明时节、中元节等传统形式节日时的祭神活动中：为先祖和无主孤魂祈祷和平。

划分阳醮与阴醮

划分阳醮和阴醮主要依据的是仪式的目的和服务对象。阳醮的提供服务对像主要原因是生者，旨在明显改善现世生活……的情况；而阴醮则主要原因是为死者提供服务，目的于超度亡灵，减轻他阳间的痛苦……，并为他提供更多慰籍。另外，两者在庆祝仪式的具体内容中执行上也有所相同，比如使用的经文、咒语、符箓和庆祝仪式过程中中的一些具体内容具体步骤等都要有所差别。

佛教和道教科仪不但是宗教信仰的整体表现方式，也是中国传统形式文化……的最重要的共同组成一部分，它承载着丰富的文化……相关信息和社会功能。进行这些庆祝仪式，佛教和道教不但直接表达了人们对美好的生活……无限向往的心愿，同时也体现了对生命，生命和死亡的深刻地去思考。

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