道德经感悟13篇

《道德经》是道家学派的经典之作，由老子所著。以下是从《道德经》中精选的十三篇经典篇章及其感悟：

1. 第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，著名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

- 感悟：道是宇宙万物的泉源和归宿，它无形无象，逾越言语和见解。通过无欲的观察，可以意会到道的玄妙；通过有欲的观察，可以认识到万物的差别。这种有无相生、同出异名的玄妙，正是通向众妙之门的关键。

2. 第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，优劣相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”

- 感悟：美与丑、善与恶、有与无等都是相对存在的，它们相互对立、相互依存。这种相对性是宇宙间的一种遍及规律，也是人们认识天下的基础要领。

3. 第三章：“不上贤，使民不争；不贵难过之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

- 感悟：管理国度应该顺应自然、无为而治。通过镌汰人民的欲望和争斗心，使社会保持调和稳固。同时，也要注意作育人民的操行和伶俐，使他们可以大概自觉地听从道德范例和社会端正。

4. 第四章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”

- 感悟：道是虚无而充实的，它像深渊一样深邃而辽阔，是万物的泉源和归宿。通过挫锐、解纷、和光、同尘等要领，可以使人们回归到道的本质上来。这种回归不但是一种精力上的升华，也是一种对生命本质的深刻明白。

5. 第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

- 感悟：天地和贤人都是无私的，他们看待万物和百姓都像看待刍狗一样划一无差别。这种无私的态度体现了道的公平寂静等精力。同时，也提示人们要谦善审慎、少说多做、保持心田的寂静和安定。

6. 第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之勤。”

- 感悟：道是永恒稳固的存在，它像谷神一样生生不息、绵延不绝。这种永恒的生命力泉源于道的本质——玄牝之门。通过不绝地修炼和实践道的原则和要领，人们可以渐渐靠近这个机密的源头并从中罗致力气和伶俐。

7. 第七章：“海誓山盟。天地以是能长且久者，以其不自生，故能永生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

- 感悟：天地之以是可以大概长期存在是由于它们不自擅自利、不自以为是。这种无私的精力也是贤人所寻求的田地之一。通过放下自我、存眷他人和社会的需求并为之支付积极和孝敬，人们可以实现自身的代价和意义并得到真正的幸福和满足感。

8. 第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

- 感悟：最善良的人就像水一样滋润万物而不争名利职位。他们处于低洼之地却能容纳百川汇聚成海；他们心田深沉却能洞察世事本相；他们言行划一却能赢得他人信托和敬重；他们善于管理国度却能保持谦善低调的态度；他们步调灵敏却能把握机会做出精确决定。这种不争的精力正是靠近于道的体现之一。

9. 第九章：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退天之道也。”

- 感悟：过于寻求物质财产和权利职位通常会带来灾难和不幸。相反地保持谦善审慎的态度并适时地放弃一些不须要的东西反而可以大概得到更多的幸福和安定。这种适时而退的精力也是切合天道的一种体现要领之一。

10. 第十章：“载营魄抱一能无离乎？专气致柔能如婴儿乎？涤除玄览能无疵乎？爱民治国能无为乎？天门开阖能为雌乎？明白四达能无知乎？”生之养之。盖闻善摄生者路行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何以以其无死地。

- 感悟：这一章夸大了养生的紧急性以及怎样通过修炼到达养生的目的。此中提到了“载营魄抱一”、“专气致柔”等修炼要领这些要领都须要长期坚持才气取得结果同时也须要具备肯定的天赋和悟性才气意会此中的机密地点。

11. 第十一章：“三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用。”

- 感悟：这一章通过车轮、陶器和衡宇的例子阐发白“有”和“无”的辩证干系即“有”是由于“无”的存在才有效武之地而“无”则是由于“有”的存在才显得存心义和代价地点。这种辩证干系也是道的一种体现情势之一它提示我们要看到事物的两面性并学会在对立同一中找到平衡点从而更好地应对生存中的种种寻衅和机遇。

12. 第十二章：“五色令人目盲五音令人耳聋五味令生齿爽驰骋畋猎令民气发疯难过之货令人行妨是以贤人为腹不为目故去彼取此。”

- 感悟：这一章申饬人们要鉴戒外界勾引对心田的滋扰和腐化特殊是那些可以大概引起人们欲望膨胀的东西更应该阔别它们以免陷入无尽的痛楚和烦恼之中无法自拔出来。相反地我们应该注意心田的修养和精力天下的富厚如许才气保持清醒的头脑和刚强的信心从而更好地应对生存中的种种寻衅和困难。

13. 第十三章：“宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为上下为辱若惊起恐喜也。何谓贵大患若身吾以是有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下者若可寄天下爱以身为天下者若可托天下。”

- 感悟：这一章探究了宠辱不惊的心态以及怎样克制大的祸殃产生的标题。此中提出了一个非常紧急的见解即“贵以身为天下者若可寄天下爱以身为天下者若可托天下”。这句话的意思是说只有那些真正珍视本身身段和生命的人才可以大概包袱起管理天下的重任由于他们明白怎样敬重本身的身段和心灵从而保持清醒的头脑和刚强的信心来应对种种巨大的情况和标题。

• 上一篇：易经十句金言
• 下一篇：民间节日习俗